از این عزیزان صمیمانه سپاسگزاریم.

3-  معرفی کتاب  :

الف ) تاریخ فلسفه -  کتاب اول – دکتر محمود هومن – نشر پنگان . نویسنده در این اثر ، فلسفه ر ابا پرداختن به اوپانیشاد، زرتشت ، لائوتسه و آیین بودا و هم چنین یونان پیش از سقراط بررسی نموده و در دوران دوم به سقواط و افلاطون پرداخته است .

ب ) کلیات فلسفه . ریچارد پاپکین و استرول . انتشارات حکمت .

4- پرسش آذر ماه :

الف – نقص های منطق ارسطویی و علل بوجود آمدن منطق های جدید چیست ؟ 

ب ) چگونه می توان از طریق تصویر یا رسم نمودار ، مراتب انوار سهروردی را به نمایش گذاشت ؟

* مهلت ارسال پاسخ تا بیستم آذرماه است . از برندگان در جشنواره اهداء جوایز تقدیر به عمل خواهد آمد .

سایت فلسفه و منطق اسلامشهر

www. Falsafe 84 blogfa . com

توجه :

* تابستان 87 مرحله کشوری روش تدریس فلسفه و منطق برگزار خواهد شد . از همکاران تقاضا می شود خود ر ابرای اجرای مرحله اول که در بهمن ماه سال جاری و در سطح اسلامشهر بر گزار خواهد شد آماده نمایند .

* اجرای اولین دوره مسابقه کتابخوانی دبیران – آذر ماه ( مراجعه شود به بخشنامه )

* اقدام جهت دریافت CD آموزش فلسفه در اروپا و CD آموزشی بدایه الحکمه – آذر ماه ( مراجعه شود به اطلاعیه )

5-  مقاله :

نگاهی به فلسفه تحلیلی

به طور کلی تحلیل یکی از جنبه های فلسفه است و فیلسوفان کم یا بیش به آن توجه داشته اند و این توجه حتی به زمان سقراط و پرسشهای بنیادی او می رسد . اما آنچه که به عنوا ن فلسفه ی تحلیلی از آن یاد می شود عکس العملی است که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم و به انگیزه مقابله با ابهاماتی که در بسیاری از نظامهای ایده آلیستی به چشم می خورد ، می باشد . نمونه ی بر جسته ی این نظامها   فلسفه ی هگل بود که در آن درباره ی همه چیز سخن گفته می شد و مفاهیم به کار رفته در این نوع نظامها برای خواننده همیشه جای پرسش باقی می گذاشت و حتی  

  مفسران اینگونه سیستم ها نیز با یکدیگر توافقی نداشتند .

تحلیل به یک معنا برگرداندن یک کل به اجزایش است یا برگرداندن یک گزاره به واژه هایی که در آن بکار رفته است و یا روشن کردن معنای آن گزاره و معنای واژه های آن . بنابراین اصل کار تحلیل تکیه بر روشن کردن و دقت و زبان است ..

وجه اشترک مهم دیگری که فیلسوفان تحلیلی با یکدیگر دارند این است که هیچیک نظامی فلسفی نساختند . فیلسوفان تحلیلی با وجود این شباهتها تفاوتهای بسیاری نیز با یکدیگر دارند ؛  برای نمونه توجه فرگه وراسل به ریاضی و توجه کارناپ به فیزیک است ، ودر مقابل مور بار ریاضی و علم کاری ندارد . مور علت اساسی پیدایش مسائل فلسفی را کاربرد نابجای زبان در فلسفه و راه حل را در کاربرد صحیح آن می داند

توجه برخی از این فیلسوفان به ریاضیات سبب شده است که آنها ریاضی را نمونه ی زبانی بدانند که در آن هیچ ابهامی نیست و بنابر این برای ساختن زبانی بدور از هرگونه ابهام توجه به الگوی بکار رفته در این زبان را لازم می شمارند . از نظر فرگه در ریاضیات قضاوت هست و این قضاوتها وابسته به تصورات ذهنی فردی خاص نیست ، بلکه به گونه ای است که به طور یکسان  برای عموم قابل درک است . او این چگونگی را به همه ی زمینه هایی که تشکیل قضاوت عینی ، میسر باشد ، عمومیت می دهد و در واقع زبان را محملی برای انتقال معنا می داند واز سوی دیگر انتقال پذیری معنا نشان می دهد که معنا باید موجودیتی مستقل از ذهن و ذهنیت داشته باشد .

بنابراین ذهن کاشف معناست نه آفریننده ی آن . پس میان معنا و تصورات ذهنی تفاوتهای بنیادی وجود دارد . فرگه وجه مشترک میان زبانی که حامل معانیی باشد که حقیقت را منعکس نماید با معانی مورد نظر را در ساختار منطقی آن تشخیص می دهد .

راسل نیز به ساختار منطقی زبان که وجه اشترک همه ی زبانهاست توجه دارد و به کمک فیلسوف انگلیسی دیگر یعنی وایتهد با توجه به این هدف ، کتاب " اصول ریاضی " را نوشت و در پی گیری آن به نظریه اتمیسم منطقی رسید .  اما بزودی ویتگنشتاین نشان داد که برای نمونه موضوع بسیاری از گزاره های خود نظریه اتمیسم منطقی را نمی توان در واقعیت یافت و برای رهایی از این تنگنا ، حقیقت یک گزاره را به حقیقت گفتنی و ناگفتنی که چه بسا قابل نشان دادن است ، تقسیم می کند به هر حال اگر تاکید فلسفه تحلیلی بر تحلیل ، دقت ، بررسی ساختار زبان ، و کشف منطق جدید باشد ، در کنار دیگر مسائل مهم فلسفه شناخت این فلسفه به علاقمندان توصیه می شود . برای بررسی بیشتر به آثار مستقیم این فیلسوفان ، جلد هشتم تاریخ فلسفه نوشته ی کاپلستون – کلیات فلسفه ی پاپکین  نیز به شماره های هفتم و هشتم نشریه ی ارغنون مراجعه شود .